[18]下井复投石：即落井下石，喻乘人之危加以陷害的卑劣行为。韩愈

《柳子厚墓志铭》：“一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识；落陷井，

不一引手救，反挤之，又下石焉者，皆是也。”

[19]药石相投：投以约物、砭石，以治疗疾病。喻苦口相劝，纠正人过

失。详见《劳山道士》注。

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斫蟒

胡田村胡姓者[1]，兄弟采樵，深入幽谷。遇巨蟒，兄在前，为所吞；弟

初骇欲奔，见兄被噬，遂奋怒出樵斧，斫蛇首。首伤而吞不已。然头虽已没，

幸肩际不能下。弟急极无计，乃两手持兄足，力与蟒争，竟曳兄出。蟒亦负

痛去。视兄，则鼻耳俱化，奄将气尽[2]。肩负以行，途中凡十余息，始至家。

医养半年，方愈至今面目皆瘢痕，鼻耳惟孔存焉。噫！农人中，乃有弟弟如

此者哉[3]！或言：“蟒不为害，乃德义所感。”信然！

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]胡田村：在今淄博市张店区。今作湖田。

[2]奄（yan淹）将气尽：气息微弱，将要断气。奄，气息奄奄。

[3]“乃有”句：竟有这样好弟弟。乃，竟。弟弟，读作“悌弟”。悌，

敬事兄长。

雹神

王公筠苍[1]，莅任楚中[2]。拟登龙虎山谒天师[3]。及

湖[4]，甫登舟，即有一人驾小艇来，使舟中人为通[5]。公见之，貌修

伟。怀中出天师刺[6]，曰：“闻驺从将临[7]，先遣负

弩[8]。”公讶其预知，益神之，诚意而往。天师治具相款[9]。其服役

者，衣冠须鬣，多不类常人。前使者亦侍其侧。少间，向天师细语。天师谓

公曰：“此先生同乡，不之识耶？”公问之。曰：“此即世所传雹神李左车

也[10]。”公愕然改容。天师曰：“适言奉旨雨雹，故告辞耳。”公问，“何

处？”曰：“章丘。”公以接壤关切，离席乞免。天师曰：“此上帝玉敕[11]，

雹有颔数，何能相徇？”公哀不已。天师垂思良久，乃顾而嘱曰：“其多降

山谷，勿伤禾稼可也。”又嘱：“贵客在坐，文去勿武[12]。”神出，至庭

中，忽足下生烟，氤氲匝地[13]。俄延逾刻，极力腾起，才高于庭树；又起，

高于楼阁。霹雳一声，向北飞去，屋宇震动，筵器摆簸。公骇曰：“去乃作

雷霆耶！”天师曰：“适戒之，所以迟迟；不然，平地一声，便逝去矣。”

公别归，志其月日，遣人问章丘。是日果大雨雹，沟渠皆满，而田中仅数枚

焉。

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]王公筠苍：指王孟震。孟震字筠苍：淄川（今属山东淄博市）人。万

历进士。官至左通政。因触犯权奸魏忠贤被革职。见《淄川县志》卷五。

[2]楚中：泛指春秋时楚国故地习用为湖北、湖南两省的通称。

[3]龙虎山：道教名山之一。在江西贵溪县西南。由龙、虎二山组成故名。

道教创始人张道陵的后人世居此山。张道陵（34—156），即张陵，东汉沛国

丰（今江苏省丰县）人，顺帝汉安元年（142）在鹄鸣山（在今四川省大邑县

境）创立道教，徒众尊其为“天师”。其后世承袭道法，移居尤虎山，世称

“张天师”。山上建有上清宫，为历代天师的道场和祀神之处。其居处上清

镇（在贵溪东），有“嗣汉天师府”，今尚残存。

[4]湖：指江西鄱阳湖。

[5]为通：为之通禀，即替他传达谒见的请求。

[6]刺：名帖。古时在竹简上刺上名字作拜见的名帖，所以叫刺。

[7]驺（zou邹）从（zong纵）：古时达官贵人出行时护卫前后的骑卒。

[8]负弩：负弩矢前驱；意思是充当先导。《史记司马相如列传》：“拜

相如为中郎将，建节住使，……至蜀，蜀太守以下郊迎，县令负弩矢前驱。”

弩，用机栝发箭的弓。

[9]治具相款：备办酒席招待。具，馔具，指供设的肴馔。

[10]李左车：汉初行唐（今河北省行唐县）人，初依赵王，封广武君，

后归汉将韩信，信用其奇计攻取燕、齐等地。详见《史记淮阴侯列传》。

李左车死后为雹神的传说，不详始于何时。本书第十二卷《雹神》称其“司

雹于东”，且在日照县（今属山东省）有“雹神李左车祠”。而据传说，博

兴县城北十五里有李左车墓，“俗传李左车为雹神，每年三月初六日，距李

墓较近各村众相率顶礼谒墓祈禳；距墓远者，亦于是日相约备牲醴祭于村西

北三百步外，祭毕埋之，去来均不回顾，是年辄丰稔，雹不为灾。”（民国

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二十五年《博兴县志》卷十七）

[11]上帝玉敕（chi斥）：道教称上帝为玉皇大帝，简称玉皇、玉帝。“玉

敕”，犹“御敕”，帝王的诏命。玉，敬辞。敕，敕令。

[12]文去勿武：温文离开，不要勇武。

[13]氤氲（yinyun因晕）匝（zā扎）地：烟雾绕地。氤氲，烟云弥漫

的样子，一般形容云气蒸腾。匝，环绕。