僧孽

张姓暴卒，随鬼使去[1]，见冥王[2]。王稽簿[3]，怒鬼使误捉，责令送

归。张下，私浼鬼使，求观冥狱[4]。鬼导历九幽[5]，刀山、剑树，一一指

点。末至一处，有一僧孔股穿绳而倒悬之，号痛欲绝。近视，则其兄也。张

见之惊哀，问：“何罪至此？”鬼曰：“是为僧[6]，广募金钱，悉供淫赌，

故罚之。欲脱此厄，须其自忏[7]。”张既苏，疑兄已死。时其兄居兴福寺[8]，

因往探之。入门，便闻其号痛声。入室，见疮生股间，脓血崩溃，挂足壁上，

宛冥司倒悬状。骇问其故。曰：“挂之稍可，不则痛彻心腑。”张因告以所

见。僧大骇，乃戒荤酒，虔诵经咒。半月寻愈。遂为戒僧[9]。

异史氏曰：“鬼狱渺茫，恶人每以自解；而不知昭昭之祸[10]，即冥冥

之罚也。可勿惧哉！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]鬼使：佛教所说的受阎罗役使、到阳世追摄罪人的鬼卒。[2]冥王：

即阎罗，详《犬奸》注。

[3]稽簿：检核簿籍。簿：指迷信传说中阴曹掌管的生死簿。[4]冥狱：

阴间的牢狱，即地狱。佛经记载，阎罗主管八寒八热地狱，又有十八地狱之

说。狱中有刀山、剑树、炎火、寒冰等种种刑罚。[5]九幽：犹言九泉之下，

指迷信所说地层极深处囚禁鬼魂的地方。[6]是为僧：这个身为僧的人。是，

此。[7]忏：忏悔，佛教名词。仰教徒念经拜佛，发露自己的过错，表示悔悟，

以求宽容，叫忏。佛教规定，教徒隔半月举行一次诵戎，给犯戒者以悔过机

会。后逐渐成为专以脱罪祈福为目的的宗教行为。

[8]兴福寺：据乾隆《淄川县志》卷二：县西三十里冶头店有兴福寺。冶

头店，今为淄博市淄川区冶头村。

[9]戒僧：即戒行僧。见《长清僧》注。

[10]昭昭：指阳世。冥冥：指阴曹。

-----------------------page46-----------------------

妖术

于公者，少任侠[1]，喜拳勇[2]，力能持高壶[3]，作旋风舞[4]。崇祯

间[5]，殿试在都[6]，仆疫不起，患之。会市上有善卜者，能决人生死，将

代问之。既至，未言。卜者曰：“君莫欲问仆病乎？”公骇应之。曰：“病

者无害，君可危。”公乃自卜。卜者起卦，愕然曰：“君三日当死！”公惊

诧良久。卜者从容曰：“鄙人有小术，报我十金，当代禳之。”公自念，生

死已定，术岂能解；不应而起，欲出。卜者曰：“惜此小费，勿悔勿悔！”

爱公者皆为公惧，劝罄橐以哀之。公不听。

倏忽至三日，公端坐旅舍，静以觇之，终日无恙。至夜，阖户挑灯，倚

剑危坐。一漏向尽，更无死法。意欲就枕，忽闻窗隙有声。急视之，一小人

荷戈人；及地，则高如人。公捉剑起，急击之，飘忽未中。遂遽小，复寻窗

隙，意欲遁去。公疾所之，应手而倒。烛之，则纸人，已腰断矣。公不敢卧，

又坐待之。逾时，一物穿窗入，怪狞如鬼。才及地，急击之，断而为两，皆

蠕动。恐其复起，又连击之，剑剑皆中，其声不耎[7]。审视，则土偶，片片

已碎。于是移坐窗下，目注隙中[8]。久之，闻窗外如牛喘，有物推窗棂，房

壁震摇，其势欲倾。公惧覆压，计不如出而斗之，遂剨然脱扃[9]，奔而出。

见一巨鬼，高与檐齐；昏月中，见其面黑如煤，眼闪烁有黄光；上无衣，下

无履，手弓而腰矢[10]。公方骇，鬼则弯矣[11]。公以剑拨矢，矢堕；欲击

之，则又关矣。公急跃避，矢贯于壁，战战有声。鬼怒甚，拔佩刀，挥如风，

望公力劈。公猱

进[12]，刀中庭石，石立断。公出其股间，削鬼中踝，铿然有声。鬼益

怒，吼如雷，转身复剁。公又伏身人；刀落，断公裙。公已及胁下，猛斫之，

亦铿然有声，鬼仆而僵。公乱击之，声硬如柝[13]。烛之，则一木偶，高大

如人。弓矢尚缠腰际，刻画狰狞；剑击处，皆有血出。公因秉烛侍旦，方悟

鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其术也。

次日，遍告交知，与共诣卜所。卜人遥见公，瞥不可见。或曰：“此翳

形术也[14]，犬血可破。”公如言，戒备而住。卜人又匿如前。急以犬血沃

立处，但见卜人头面，皆为犬血模糊，目灼灼如鬼立。乃执付有司而杀之。

异史氏曰：“尝谓买卜为一痴。世之讲此道而不爽于生死

者几人[15]？卜之而爽，犹不卜也。且即明明告我以死期之至，将复如

何？况有借人命以神其术者，其可畏尤甚耶！”

据《聊斋志异》手稿本

【注释】

[1]任侠：负气任力，仗义助人。语见《史记货殖列传》、《汉书季